【通识随谈】德性教育与人伦生活——钦明书院第六届理学班随感
发布日期: 2021-09-08 浏览次数:


今年暑假通识教学部《苏格拉底、孔子所开创的世界》《时间简史》课程教师徐亚兰报名参加了钦明书院第六届理学班,活动时间为2021年8月14日——8月19日。与会人员共15人,皆来自各大高校儒学同道,活动目的在于促进儒家学者之间的学问交流。

(该图为正式参会人员)


本期主题为理学的人伦观,为期六天的活动包括“理学原则”话题讨论、学者讲座、论文报告与名作述评。原定线下开展理学班,因疫情形势临时严峻,不得已以线上方式进行。未能与诸位同道会面,相观而善,深感遗憾。

14日上午,清华大学哲学系博士后闫雷雷作了简短的开班致辞,接着由中南大学哲学系教师莫天成主持,复旦大学哲学系博士生吴婕做引言,带领大家进行了“理学原则”为主题的讨论。下午则是清华大学哲学系唐文明教授,讲论其文《原初承认与自我认同——一项关于人伦的哲学研究》。本场讲座内容深奥,唐教授借鉴霍耐特的承认理论,回归儒学仁孝之辨的经典问题。就个人听讲的体会而言,唐教授所关切的乃是在今日中国社会所遭遇的人伦失陷问题,以父子一伦最为紧迫,今时虽人人皆有知爱父母,然如何去“孝”、何为“孝”之根源等问题已与传统社会发生了很大的断裂,其根源在于天人一伦的缺位。

(唐教授线上讲论)

后来四川大学丁元军副教授对唐教授的观点补充到:在现代生活中,“天”倒了,人伦由此失序,这是否构成一个前因后果的关系,有待商榷。天人感应当是一个回环,是继继不已的,现代人由于没有感受到一种真切的人伦生活,所以“天”远了。此一语,点醒我许多。

在任教的一年中,与学生们多有接触。印象深刻的是一次《论语》读书会活动,我们几位教师与同学们一起读到《论语》中“无友不如己者”,同学们皆表示不太能接受。我们几位教师努力阐释此句句意,认真询问学生们不理解的地方。后来才得知在场的多位同学曾经遭受过校园霸凌,此种经历致使他们格外珍惜自己现在的朋友,无法因为“不如己”而不与之相交。虽然对于“无友不如己”的理解有很多层次和侧面,其意义并不是学生们直观感受的那样。但当时的情况,我们在场的教师已经无法继续在文意上纠正他们,深知学生们遭逢不幸,如今他们能健康成长,保持自己的良善,实在令人动容。亦见得,现代生活远不止父子一伦的失序,学生们甚至在朋友一伦中也难能真实地感受到其价值与意义,实在可哀可叹。

父子一伦在第二天的讲读活动中得到的延续,中山大学哲学系博士生罗慧琳作了《天亲合一——船山<西铭>注发微》报告,继续讲论父子一伦中的“天”、“亲”关系。接下来几日的讲论主题分别就夫妇一伦、君臣一伦、师友一伦展开。

我承担其中清华大学哲学系博士生王亚中《学颜子之所学》一文的评议工作,该文讨论圣人可学而至的问题,亦包含师道的话题。作者花了大量篇幅在才、性的区别上,欲指明圣人之所以为圣人,不在于他有出类拔萃的才能,根本上是由人皆有之的性善之实,亦不废学方达至圣者地位;下愚所以自暴自弃者,亦不是他的才能不善先天地导致其不可学,乃是由于其自绝于善,若有志于学,亦可以为善去恶矣。作者在这一点的辨析上,实乃德性教育之核心所在——成就自己为真正意义上的“人”,这其实是人人皆有的能力,能否成就自我的关键在于自觉性与主动性。“为仁由己,而由人乎哉?”(《论语·颜渊》)、“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”(《论语·述而》)皆表达此义。而师生一伦的意义就在于:在共同向道之路上,师者乃先得我心之同然的人,师者是对我道德生命的提点者、醒发者、与我共赴道义者。

我校通识课程的展开目标之一即培养学生成为“完整的人”,有多门课程围绕道德承担与价值塑造展开,如:《正义论》、《幸福课》等课程。而我所担任的课程《苏格拉底、孔子所开创的世界》隶属“人文精神与生命关怀”板块,该课程亦关涉对道德生活、人文价值的体认。在此门课程中,我们以中西方两大哲人的思想为线索,和同学一起精研原典,探讨德性生活、人伦话题,务求践行所学。暑假讲读所获,虽未必能全部地增入我所任教的课程之中,但对于现而今自己教师的身份之担当,思之颇多,常自勉之,望不愧此职。



图文:徐亚兰

(通识教学部供稿)



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